Por Roberto Milakovic /30 de agosto de 202130 de agosto de 2021 La fantástica historia de Misha Defonseca sobre encontrar refugio en una manada de lobos mientras deambulaba por la Alemania nazi en busca de sus padres deportados, contada por Joni Soffron, cofundadora de un santuario de lobos en Ipswich, Massachusetts. Soffron notó la conexión de Misha con las criaturas en su refugio. Las dos damas se acercaron. Dado cómo se desarrolló toda esta situación en Misha and the Wolves, hay una razón por la cual el tono de Soffron es tan plano. Un nuevo documental fascinante y algo desconcertante producido por Sam Hobkinson. Ella se lo merecia. Es, de hecho, toda una historia.
Cuando la historia salió a la luz por primera vez, llegó a los titulares internacionales. En resumen, Misha, una inmigrante de un pequeño pueblo de Massachusetts, dijo que cuando los nazis encarcelaron a sus padres, una familia católica la acogió y le dio un nuevo nombre para ocultar su origen judío. Esta fue la narrativa de muchos de los niños ocultos de la época. Lo que fue inusual fue la elección de Misha de caminar hacia sus padres, y lo que fue genuinamente diferente fueron todos esos lobos. Surviving with Wolves, el libro de Misha fue publicado en 1997 por una pequeña editorial local.
Al principio, las ventas fueron bajas, pero las cosas mejoraron cuando Oprah Winfrey expresó interés en incorporar el libro a su club de lectura. Europa abrazó a Defonseca. La novela se tradujo a varios idiomas y la cineasta francesa Véra Belmont la convirtió en una película en 2007. Misha era un habitual de las ruedas de prensa, festivales de cine, programas de debate y conferencias. Eso es básicamente todo lo que hay que hacer sin acercarse a la zona de spoiler.
Misha and the Wolves lleva a la audiencia a las redes entrelazadas de la historia, cada personaje presentado con una tarjeta de título al estilo de Wes Anderson: The Neighbor. El Genealogista. El experto en lobos. Si bien es posible que no esté seguro de a quién creer al principio, Misha and the Wolves fomenta la creencia durante la primera media hora más o menos, con recreaciones. Primero, una niña pequeña luchando sola a través de un desierto nevado, luego secuencias de noticias obligatorias de campos de concentración y guerras, y entrevistas con la propia Misha, cuya entrega apasionada es convincente.
Eventualmente, el video pasa a una narrativa de investigación más típica, con genealogistas, especialistas en lobos e historiadores del Holocausto juntando varias partes para establecer qué era exacto y qué no sobre la historia de Misha. Nadie quiere cuestionar la narrativa de Misha o la experiencia vivida por una sobreviviente del Holocausto, especialmente cuando su historia ha tocado una fibra sensible tan profunda. Lejos de mí cuestionarla, comentó el locutor de radio de Massachusetts que entrevistó a Misha por primera vez.
Todo esto es un terreno intrigante, pero Hobkinson parece más interesado en experimentar artísticamente, sembrar incertidumbre y vendar los ojos de la audiencia, con un ¡Te pillé increíblemente molesto! no se muestra hasta la conclusión. Este tipo de cosas pueden ser beneficiosas, especialmente en historias sobre fraudes. Es revelador ver el proceso de engaño y las personas que ignoran las señales rojas. Así prosperan los fraudes en Internet (por ejemplo, la estafa de Kaycee Nicole). La gente se dejó llevar no solo por la situación de Kaycee Nicole, sino también por su capacidad de respuesta emocional (hasta el punto de dejar el pensamiento crítico en la puerta).
Jane Daniel, la editora que empezó todo, revela su reacción al descubrir la historia de Misha y, sinceramente, al ver los carteles de efectivo. Su editorial era pequeña y la manada de lobos de Misha tenía el potencial de llevarla al límite. Hobkinson toma decisiones audaces con pistas musicales melodramáticas y aterradoras y primeros planos penetrantes de los ojos de Jane, retratándola como un monstruo, o tal vez una víctima, no estás seguro. En cualquier caso, estas opciones sirven para engañar.
Más adelante en la película, hay varias secuencias de una anciana genealogista belga (y sobreviviente del Holocausto ella misma) revisando guías telefónicas antiguas y documentos polvorientos para encontrar pistas sobre el verdadero origen de Misha. Es un trabajo tedioso y puede que no sea tan atractivo visualmente como, por ejemplo, las recreaciones emotivas, pero el trabajo de detective es donde la historia realmente despega, ya que estas personas que se preocupan por la verdad verifican la narrativa. El método menos intrigante para este contenido es (básicamente) engañar a la audiencia.
Se dice que Internet es una autopista de la información. Cualquiera puede buscar cualquier cosa y las bibliotecas son fácilmente accesibles para todos. Pero, como todos sabemos, las cosas no resultaron exactamente así. Se cortan hilos frágiles de un continuo de tiempo. El desconocimiento de lo ocurrido últimamente (y el siglo XX es muy reciente) es generalizado. En este vacío, las historias alternativas adquieren apoyo y la objetividad misma se ve como cuestionable. En Misha and the Wolves, se entrevista a la historiadora del Holocausto Debórah Dwork. Sus puntos de vista son refrescantemente clarividentes, colocando la narrativa en un marco más amplio de negación del Holocausto y la importancia de la verdad histórica. Todos estos son temas cruciales, pero llegan tan tarde en la película que casi se sienten como una ocurrencia tardía.